На фото: Деревня племени моту Хануабада смесь ветхих домов на сваях и деревянных мостовых
Как же не повезло Николаю Николаевичу Миклухо-Маклаю с высадкой на остров Новая Гвинея! Не на тех, как говориться, напали! 20 сентября 1871 года корвет «Витязь» встал на якорную стоянку в бухте Астролябия близ мыса Гарагаси. Именно здесь (на карте вы можете найти это место, ориентируясь на море Бисмарка) капитан корвета Павел Николаевич Назимов решил высадить на берег Миклухо-Маклая для исследования флоры, фауны и народов, населяющих остров. Но там, где высадился наш земляк жило недоверчивое и очень примитивное племя бонгу, которые умели считать лишь до двух и ничего, кроме себя, на острове не знали.
А надо было лишь спуститься южнее! Там, в Коралловом море, на южном окончании острова: во-первых, климат сухой – нет малярии, от которой скончался Миклухо-Маклай; а во-вторых, люди, населяющие побережье совсем иные – более открытые, гостеприимные и жадные до всего нового. Это люди народности моту.
Там где живут моту, англичане основали будущую столицу британской колонии – город Порт-Морсби. Нынешняя столица растянулась на узкой полосе берега, с обеих сторон ограниченного высокими скалами. Вначале поселение капитана Морсби располагалось только на побережье, у деревни моту – Хануабаде. С этой деревни началась строительство города, который теперь вскарабкался вверх по склонам окружающих бухту гор. Учимся на ошибках своего соотечественника и начинаем своё изучение острова Новая Гвинея именно с этой деревни.
Во всех поездках, даже самых дальних глаз всегда находит найти что-то родное в окружающем меня ландшафте. Родина мерещится всюду. Вот и Хануабада с первого взгляда напомнила мне украинское село Вилково, что стоит на дунайской воде близ Измаила. Возможно, кому-то из киевлян легче долететь из Жулян до Венеции, нежели доехать по злосчастной одесской трассе до Измаилского района Одесской области. Тогда пусть представят себе деревянную Венецию в самом начале её развития.
Однако, новогвинейская Хануабада похожа на украинское Вилково лишь на первый, поверхностный взгляд. Присмотревшись, понял, что Хануабада скорее напоминает самостройные трущобы бедняков Рио-де-Жанейро – фавелы. Только построены эти «домики дядюшки Тыквы» не на горных склонах, а на сваях в океанской бухте.
| На фото: Любая улица деревни Хануабада заканчивается Тихим океаном |
И люди в Хануабаде не такие криминальные, как в фавелах «Города Бога». «Криминальные люди» живут севернее, в горах и называются племена коиари и коитапу.
Прямо над Порт-Морсби, сорока километрами выше, живут воинственные племена, предки которых были одними из самых опасных головорезов в Папуа. Однако моту, не столь многочисленное и миролюбивое племя, как-то умудрялись с ними добрососедствовать.
А всё потому, что люди моту обладают талантом, которого не имеет в такой степени ни одно другое племя, - умением изготовляют керамические горшки, что очень не характерно для иных областей Новой Гвинеи. Большинство племён острова Новая Гвинея не знают иной посуды, кроме как оболочка высушенной тыквы - колебаса, половинки скорлупы кокоса, да полое сочленение толстого бамбука. Кашу в такой посуде не сваришь.
А у тех, кто готовит себе пищу в горшках на огне, она: во-первых, разнообразнее; во-вторых, лучше усваивается, то есть сытнее. Конечно же, моту не знали ни колеса, ни гончарного круга, но, по крайней мере, горшки лепить и обжигать они умели отменные. Остальные племена с большой охотой выменивали у моту эти чудесные горшки, чтобы варить в них кашу саго или клубни сладкого картофеля батата.
Именно с меновой торговлей связан ещё один непревзойдённый талант моту – они умеют считать. Да-да, на пальцах и иных частях тела. Образчик такого счёта и продемонстрировал мне шофёр Кунга. Продолжая счёт «на пальцах» на других присутствующих людях, моту приходят к довольно высоким числовым понятиям, называя части тела и имена людей.
| На фото: Хануабада - деревня на сваях народа моту |
Для сравнения, папуасы соседнего племени коиари знают лишь два слова, означающих собственно числа: это 1 «сакод» и 2 «ина». Чтобы сказать «три», они говорят «ина-сакод». 4 у коиари «ина-ина». 5 – «лясанга», что означает «кисть руки». 6 – «ина-ина-ина». 7 – «ина-ина-ина-сакод» и т.д. 10 – «ина-лясанга». 20 обозначают словом «анем», что значит также «человек» с двадцатью пальцами на руках и ногах. Совсем, как у индейцев майя!
Отсюда мы можем предположить, что «десятеричная» система счёта могла возникнуть только у европейцев, издавна ходивших обутыми и не могущими использовать для счёта пальцы своих ног. Для справедливости надо заметить, что босоногие майя, тем не менее, разработали календарь, превосходящий по точности европейский, и первыми высчитали орбиты Венеры и Сатурна.
Ну, так то – майя, а папуасам коиари очень трудно считать, думая на родном языке. Это как складывать столбиком числа, обозначенные римскими цифрами. Попробуйте сами: XXXI прибавить XLVI = ?
Вы смогли? А вот моту смогли. Может именно поэтому из рядов этого энергичного племени вышли самые влиятельные представители нынешнего Парламента Папуа-Новой Гвинеи. Папуасы, ведущие традиционный образ жизни ворчливо называют одетых по-европейски моту «пангапу» - «чужая задница». «Чужой задницей» они насмешливо называют штаны.
| На фото: Традиционная лодка моту из современных материалов |
Свои непревзойдённые горшки моту укладывают на широкие лодки лакатои и объезжают селения вдоль всего южного и восточного побережья острова. На этих же лодках моту отважно поднимаются против течения рек в центральные области острова. И везде их ожидает дружеский прием: в обмен на горшки моту лесные папуасы предлагают клубни таро, ямса, батата и муку из сердцевины пальмы саго.
Вместе с горшками моту распространили и свой язык. На юге Папуа язык моту понимало так много племён, что англичане не знали беды с проводниками моту. И наш проводник Кунга - традиционно из племени моту.
Вот почему первое независимое правительство Папуа-Новая Гвинея в 1975 году приняло решение сделать язык моту государственным языком, наряду с английским.
Кунга привёл нас в своё родное селение Хануабада и договорился со старейшинами о том, что «украинский журналист» пофотографирует, как живут люди моту и порасспрашивает о карго культе, колдунах и необъяснимых явлениях.
Наибольшее количество непонятных событий, с точки зрения моту, произошли во время наибольшего кровопролития. А это была Вторая мировая война.
| На фото: Могилы английских и австралийских военных, погибших во времена Второй мировой войны; историческое кладбище Бомана с красивым парком в окрестностях Порт-Морсби |
Слава богу, ещё живы очевидцы тех событий и интересующие нас знания мы получили из первых уст. Старые люди моту войну помнят, они тогда были детьми.
Но из множества историй в наш файл под условным названием «карго культ» было записано несколько преданий о появлении «пунтианак». Как мне думается, пунтианак является образом британской фантазии, охочей до привидений.
| На фото: Глория не спеша рассказывала нам истории своего детства, развешивая бельё на верёвках, протянутых вдоль улиц, как электрические провода |
Но англичане так настойчиво рассказывают всем о своих привидениях, что они не могли не оказать влияния на легко возбудимое воображение моту. Эти рассказы в будущем нам очень пригодятся для понимания почему японцы десакрализируют «культ пунтианак» и превратили этот мистический образ в опереточный персонаж, годный только для Хэллоуина.
Кому интересно приоткрыть «секретную» папку и узнать истории в оригинале, тому эту возможность и предоставляю:
Рассказ моту Манупутти, помощника старосты деревни Хануабада
Пунтианак – это дух беременной женщины, умершей во время бомбёжки или сразу же после неё. Мы, моту, считаем, что она завидует людям, оставшимся в живых, и потому старается навредить им. Но особенно упорно преследует пунтианак своего мужа, так как он повинен в её смерти: ведь она умерла, потому что он привёз её сюда, где с неба падают бомбы японских самолётов. У пунтианак хватает силы оставаться в нашем мире,потому что на самом деле, это силы сразу двух душ – её самой и её нерождённого ребёнка.
Пунтианак является к мужу или к другим людям ночью, и узнают её по тупому, безжизненному взгляду и по длинным когтям на пальцах. На спине у пунтианак зияет большая вонючая дыра, в которой копошатся черви, и она всё время старается повернуться спиной к стене, чтобы люди не заметили этого. А вокруг неё разносится запах тления.
Нападая на людей, пунтианак пытается исцарапать их своими когтями. Но едва начинает светать, она тут же исчезает, потому что она – ночной призрак и совсем не выносит дневного света. Если же рассвет застаёт её врасплох, она тут же превращается в слизь, и тот, на кого она напала, спасён.
Но и ночью от пунтианак можно защититься, если остаться дома. Там, где падает тень от крыши, она бессильна против людей. И если смело броситься на неё, она тоже расплывётся слизью или совсем исчезнет.
Вот какой случай произошёл во время войны в Хануабаде. Часов в пять пополудни один мужчина пошёл на рыбалку, чтобы наловить немного рыбы для своей беременной жены. Тут налетели японские самолёты и началась бомбёжка. Мужчина спрятался в безопасном месте, а когда уже затемно, часов в девять вечера (на Новой Гвинее темнеет всегда в 18:00 - КС), он вернулся домой, навстречу вышла его жена с младенцем в руках. Сначала он очень удивился столь преждевременным родам и тому, что жена его так быстро встала. Но когда захотел обнять ребёнка, то заметил, что у жены выросли длинные ногти и она пристально на него смотрит. Тогда он догадался, что жена погибла во время бомбёжки и превратилась в пунтианак. Он быстро убежал от неё и спрятался под опрокинутой лодкой. Пунтианак отыскала лодку и начала подкапывать под неё. Часам к четырём утра она прорыла уже такую большую дыру, что почти могла в неё пролезть. Но тут стало светать. Сгоряча пунтианак не обратила на это внимания и вскоре превратилась в слизь.
На пристани торговых лодок – Коки один рыбак как-то вечером встретил чужую пунтианак, которая угрожала ему. Но он не растерялся, и смело набросил на неё сеть. Пунтианак тут же исчезла.Обычно пунтианак появляется только через четыре часа после смерти. Но иногда бывает и по другому, как это случилось острове Юле-Айленд.
Мы не любим рассказывать про пунтианак, потому что европейцы смеются над нами. А ведь мы тоже хорошие христиане и не хотим, чтобы из-за нашей веры в пунтианак нас считали язычниками. Но пунтианак действительно существовали во время войны и сейчас они существуют, только в наше время в них превращаются женщины умершие внезапно во время родов.
Рассказ женщины-моту, жены полицейского из Порт-Морсби
Старшая сестра моей бабушки была замужем за учителем-миссионером из Порт-Морсби. Она ожидала ребёнка, и поэтому её муж привёз её в английский госпиталь. Он оставил её у военных врачей, а сам остался в Хануабада, дожидаться, пока она родит. Но бог не пожелал этого. Был налёт японских бомбардировщиков, и старшая сестра моей бабушки погибла во время бомбардировки, вместе с неродившимся ребёнком.
На следующий день старшая сестра явилась к моей бабушке. Бабушка рассказывала, что выглядела она совсем как живая, а не как пунтианак и сказала ей тихо: «Сестрица!». Тогда бабушка попросила её, чтобы она не позорила нашей семьи и не становилась пунтианак. Она ничего не ответила и исчезла. Но нам всё же не удалось избежать позора. Другие люди видели её в образе пунтианак.
Рассказ пожилого моту из Хануабада, ученика учителя-миссионера, мужа пунтианак
«Мы, дети, удивлялись, что учитель так долго не возвращается. Вот уже два воскресенья он не читал нам проповеди. И в тоже время его жена с ребёнком уже вернулись из госпиталя англичан. Никто не видел, как она пришла, и никто не ходил за ней в госпиталь, но она оказалась дома. Первыми её увидели маленькие мальчики Вайдам, Комнай и Доком. Они сказали об этом старейшинам и те отправились в дом к учителю.Там они застали его жену с новорожденным на руках, но самого учителя дома не было. Она сказала, чтобы принесли дров и овощей. Мужчины удивились, что жена учителя вернулась домой одна, но ничего не спросили и велели нам позаботиться о дровах и овощах. Потом они снова зашли в дом учителя, но там уже никого не было, сколько они ни искали».
| На фото: Так выглядят ясли в деревне Хануабада, в подвесных сетках женщины укачивают детей |
Рассказ двух стариков-мото из Хануабады
«Я живу неподалёку от дома миссионера. Во время войны у него погибла жена. Её убили японские самолёты. Было около десяти часов ночи, и вокруг было темно и тихо. Только у миссионера ещё горел свет. Вдруг ко мне беззвучно приблизилась какая-то белая фигура. Она выглядела как женщина, только очертания её были расплывчатые, точно у привидения. Тут я догадался, что это пунтианак жены учителя. Хоть я был школьником, но я был храбрым, как свинья: схватил мачете для кокосов и бросился на призрак. Но как только я ударил по нему мачете, существо исчезло, а вокруг было по прежнему тихо и темно».
***
| На фото: Последний раз пунтианак выдели на улицах деревни Хануабада в виде белой собаки, нам очень хотелось, чтобы этот черноухий не имен к ней никакого отношения |
«Так как третьего дня соседский мальчик видел пунтианак, мой отец был осторожен и, зная, что придётся возвращаться домой ночью, зарядил ружьё патроном с солью, которую заговорил колдун. Для подобных случаев такие патроны очень хороши.
Сначала всё было совершенно спокойно. Лишь время от времени слышался лай собаки, но это бывает каждую ночь. Примерно в час утра к отцу бесшумно подошла какая-то огромная собака. Она совсем не походила на призрак, а выглядела, как живая. Собака приблизилась к отцу так быстро, что он едва успел вскинуть ружьё и выстрелить.
Сразу после выстрела собака исчезла. Как видно, патрон оказал своё действие. Конечно же, это была пунтианак, потому что в Хануабаде и других районах Порт-Морсби не было ни одной такой большой белой собаки.
По сей день мы ждём, что пунтианак явится в своём третьем образе – в виде огромного гуся. Но если мы и тогда прогоним её, она уже никогда не придёт к нам».
| Константин Стогний из Папуа—Новая Гвинеяспециально для FaceNews |
Часть 3: Папуасы могут остановить сердце на расстоянии
Часть 4: Папуасы считают европейцев бессмысленно жестокими дикарями